众所周知,古时许多府宅大院的门口,都会有两只威风凛凛的石狮子镇守大门,给人一种威严之势。古人讲究排场,越是富贵人家越是重视。
家宅门前安放两个石狮子,不仅是为了讲究对称之美,更是彰显着自己的身份。这种风气起始于唐朝时期,后来古人更是达成了共识,纷纷效仿。
那么,古人为何要以狮子作为原型呢?要知道,老虎同属于猫科动物,是为我国本土兽王,生性凶猛,更是威严的象征!那么为何镇守家宅大门的不是石老虎,而是石狮子呢?其实,这是大有讲究的。
在《搜神记》中有这样的记载:“扶南王范寻养虎于山,有犯罪者,投于虎,不噬,乃宥之;故虎名大虫。”老虎虽是凶猛野兽,但还是敌不过智勇双全的人类,现在已沦为动物园中的观赏动物。
其实在晋朝时期,就已经有人把老虎当做宠物来养了。而狮子则源于非洲,是以进贡的身份来到我国。在班固所著的《汉书*西域传》中就有记录,西域各国进贡的物品并不局限于金银珠宝,也有种类繁多的动物,例如大象、狮子、汗血宝马等。史料《尔雅》中也有记录,在汉朝之时,疏勒王就曾给皇室进贡过狮子。
狮子毕竟是外来物种,而且只在皇室等高端附院露脸,民间百姓少有见闻。既然在民间没什么影响力,又怎会成为镇宅之兽呢?
当遇上一些盛大节日活动时,很多地方都会舞狮助兴。其实舞狮这个活动,早在唐朝之前就已盛行了。那时,人们就已经在活动上舞狮娱乐。
可见,那时的狮子地位并不高,只能作为杂耍取乐。但是这一局面,在唐朝之后就发生了重大改变。这还得从宗教之事所起。
唐朝以前人们比较信奉道教,因为道教是本土教派,而且影响力很大,帝王们也都遵从道教。
在唐朝女帝武则天上位之后,便改变了先前“道先佛后”的地位,而是采取两教并重的政策。另外,武则天还颁布了一道命令:自今以后,释教宜在道法之上,缁服处黄冠之前。
“缁服”和“黄冠”分别是佛教和道教的衣袍。
武则天倚重佛教,而且把许多有名气的和尚都奉为上宾。除了通过政治手段提高佛教地位之位,她还通过各种途径去改变人们对佛教的看法。在这样尊佛的背景下,民间也开始逐渐接纳并信奉起了佛教,朝拜起了菩萨。佛教盛行于武则天时期,之后又经过岁月的变迁,已经深入人心了。
而狮子又是佛教中的圣兽,自然地位也是大大得到了提升。在《佛说太子瑞应本起经》就有记载:佛初生时,有五百狮子从雪山来,待列门侧。
在类似的很多佛经中,都曾有狮子的身影。狮子作为佛经的守护神,具有驱邪安宅的作用。自然,民间也纷纷开始效仿,将石头雕刻成狮子模样,放置在家宅门口,以达到镇宅的作用。
就这样,石狮子镇宅就这样流传了起来。在唐朝时,信奉佛教的人数非常多,其中不乏富商大贾。特别是这些富贵人家更是迷信,家大业大能有个镇宅兽看护,何乐不为呢?
尽管只是个心理安慰,但这种风尚已经盛行,更何况,只有有钱人家才能放置得起石狮子,这也成为了一种身份的象征,自然是富人们乐意的。
如此一来,就连那些原本不信教的人也受到了影响,仿佛不在家宅门前安放石狮子,就彰显不出自己身份似的。原本作为杂戏娱乐象征的狮子,现在一跃成为了守护神,真是此一时彼一时啊!
难道老虎不威猛吗?当然不是,老虎乃深林猛兽之王,其地位自然是非常高的。不过,在古时老虎吃人的事例比比皆是,百姓们对此颇为忌惮,这样一来又怎会把吃人的老虎安放在家宅门前呢?谁都怕老虎把家业都给坑光了。
在那个忌讳颇多的时代,想要让吃人虎成为守宅之兽,自是不可能的。此外,老虎非常难以驯化。而要驯化狮子就要简单一些,所以人们对狮子更喜爱一点。镇守家宅之兽,不听话又怎么行呢?
所以说,狮子的这些优势,老虎是比不了的。不过在声誉方面,老虎还是更胜一筹,毕竟是本土兽王,更是中华文明的象征!既然如此,老虎的象征如此神圣,又怎会委屈身份来当一个镇宅之兽呢?
最为重要的,根据阴阳之说,老虎乃为阳物,狮子是为阴物。而家宅是人们的住所,也是阳性之处。要想家宅保平安,那阴阳就要平衡啊。
所以阴物不能居于家宅之中,必须要安放在家宅门外,这样互相平衡,才能起到驱邪保平安的作用。而老虎呢,为阳物,则居于堂屋正中间之位。故有“虎踞中堂”之词。所以说,老虎则只能放在屋内。
在古时人们非常迷信风水,这一套说辞让许多人都信服了。不过,既然石狮子的作用是驱邪,那么其形象自然要表现出威严的神态。因此,在不同的时期,石狮子的模样也是不尽相同的。
就如在唐朝时,石狮子乃是呈站立之状,取欲出击之意,将威风之貌展现得淋漓尽致。不过到了宋朝时,石狮子就变为了坐姿,之后就基本以坐姿为固定姿态了。
那时,石狮口中还会含着绣球,或是戴着铃铛,这是为了呈现吉祥之意。人们将期望展现在石狮上,摆放在家宅之前,就是希望众人都能添一份喜气。毕竟,此前曾有舞狮助兴,本就是欢快吉祥的象征。这一点,是老虎所不能及的。
因为老虎的样貌时时刻刻都是威严的,只有驱邪之意,无法成为吉祥的象征。就算到了今天,石狮子也仍坚守着镇宅的任务,以威严的身姿展现自己的姿态。而老虎,则在人们的心中作为中华文明的象征!
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