易学有“三盘”，它们是“式盘、罗盘、算盘”这三种盘。分别代表了“式占、风水、易数”三大易学领域。上期文章我们先说了式盘，这期我们说说“三盘”中的第二盘——罗盘。

1、罗盘是由式盘演变而来的

罗盘是古代风水堪舆的工具，古人又称其为“罗经”。清王道亨所著《罗经透解》讲：“粤嵇罗经之制，轩辕黄帝创其始，周公遵其法，指南针方位分定。然先天只有十二支神，汉张良配至八干、四维，罗列于内，名为地盘。杨、赖二公又加中、外两层，号曰天盘，合成三才。其中全度星宿备载罗列，衍寓河、洛五行之奥，显藏羲、文以卦之奇，体精用宏，变化无穷，洞哉包罗万象，经纬天地。上可以格天运星度轮回，下可以辨山川方位吉凶，中可以定人间阴阳两宅，而万事利用之至宝也。”

当然，罗盘为黄帝所创只是传说。经考据，罗盘是由式盘演化而来的。最早的六壬式的天地盘上分列有二十八星宿、八天干、四维、八卦、十二地支，但是没有磁针。在战国时期就开始使用一种叫做“司南”的占卜用式盘。《韩非子·有度篇》载：“先王立司南以端朝夕。”至东汉初年王充在《论衡·是应篇》更详细地说道：“司南之杓,投之于地,其柢指南。”杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体，柢是匙柄，地是占卜盘的地盘。据王振铎先生考证复原的司南，地盘已有八卦、天干地支和二十八宿的内容，与汉代流行的式盘地盘相类。这里已有后世罗盘的两个重要组成部分——指极磁体与方位盘，能够根据磁针指南的特性确定方位，所以说司南就是最初的风水罗盘。

在东汉、六朝时占卜用的二十四分位的六壬盘已有出土实物，堪舆书如唐杨筠松的《青囊奥语》、《天玉经》，卜则巍的《雪心赋》均有关于罗盘的用语。如《天玉经》说：“先天盘上十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”便说的是罗盘的结构形制。

《青囊奥语》称“第四奇，明堂十字有元微。第五妙，前后青龙两相照。第六秘，八国城门锁正气，第七奥，要向天心寻十道。”所述的就是罗盘的“天心十道”的使用方法。

从唐代出土的天文铜镜拓片内容，可推测此时的罗盘已有了较多的内容与层数。湖南出土的一枚唐代天文铜镜，背面装饰共五圈，最内第一圈为青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案；第二圈为十二生肖；第三圈为八卦，并且八卦间以八个同样的花纹装饰；第四圈为二十八星宿图样；最外圈有篆体铭文。

罗盘在宋朝得以大成。宋代的指南针已用于航海当中。南宋曾三异在《因话录》中写道：“地螺或有子午正针，或用子午丙间缝针……天地南北之天，不用子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。”

“地螺”就是罗盘。文中所说的正针子位指向地磁北极、午位指向地磁南极，缝针指向地理南北极，超正针七度半；罗盘又设中针也是指向地理南北极，错后正针七度半。这七度半的偏差即为磁偏角。

磁偏角是我国宋代学者沈括发现的‌。沈括在《梦溪笔谈》中详细记载了地磁的南北极与地理的南北极并不完全重合，存在一个夹角，这一发现比西方国家早了400多年。

明清之后，风水学大盛。罗盘也由简单变得复杂，一个罗盘多则几十层，蕴含了多家丰富的风水功法在上面。

2、古今罗盘有何不同？

现代风水罗盘主要分为三类：

一是“三合盘”，也称杨公盘，为三合派、八宅派所常用，一般为十八层；

二是“三元盘”也称蒋公盘，为玄空、飞星派专用。一般为十八层；

三是“三合三元综合盘”，即综合两种罗盘的特点，盘层上有三合盘的三针和三元盘的易卦层。一般为三十六层。

在罗盘的形制里，最高为三十六层。如再多层数，则不符堪舆形制了。《罗经透解》讲道：“若理气，则必讲求罗经，深探夫二气五行之精，默悟夫《河图》、《洛书》之秘，广之则有三十六盘之元妙，均之则有十五盘之神机，致广大而尽精微。非得人指授，必不能凭虚而参其妙谛也。”从文中可知，罗盘三十六层，是最规范的层数，也是罗盘最多的层数。

不同层数的应用“制化精微，穿山透地，消砂纳水，分金坐度，层次繁密，理法深晦。有各层分用者，有两层互用者，有一层兼用者，有通盘合用者。此中用变而通之、神而明之之妙用焉”。（《罗经透解》）

但任何形制的罗盘，二十四山都是枢纽圈层，其它诸层次都归属其内。凡格龙乘气、坐穴立向、分金坐度、消砂纳水，皆是以罗盘上的二十四山为核心展开。

三合盘的主要特征是盘面上有三层二十四山方位圈层，分为地盘正针、人盘中针和天盘缝针。盘面除八卦、河洛、二十四山等通用圈层外，还有黄泉八煞、二十四天星、地母九星卦、二十四节气、穿山七十二龙分金、正针一百二十龙、天盘分金、透地盈缩六十龙、六十四卦内容、二十八宿线度等等。

三元易卦盘除基本圈层外，只有正针一层二十四山。并辅以九星挨星诀、方圆易卦层、卦运层、六十四卦配九星、父母天地人三般卦等圈层。

三合盘与三元盘在二十四山的阴阳划分是不同的。

三合盘二十四山阴阳的划分，理论基础是以先天八卦方位，配以洛书，辅以纳甲而来。先天卦位乾、坤、坎、离居四正之位，阳位也；洛书象数一、九、三、七居四阳之位，奇数也。故乾、坎、坤、离以居阳位而为阳，甲、乙、壬、癸以配阳卦而为阳。寅、戌以阳支而配离从火。申、辰以阳支而配坎从水，故十二位为阳也。先天卦位震、巽、兑、艮居四隅之位，阴位也。洛书象数以二、四、六、八居四阴之位，隅数也。故震、巽、兑、艮居阴位而为阴，酉、丁、庚、辛以配阴卦而为阴。亥、未以阴支而配震从木，巳、丑以阴支而配兑从金，故十二位阴也。

三元盘是用河图的生成之数配后天八卦，辅以地支藏干而来分阴阳。其盘将二十四山分为天、地、人三元龙。十二阳山是：乾、坤、艮、巽，寅、申、巳、亥，甲、庚、壬、丙。十二阴山是：子、午、卯、酉，癸、丁、乙、辛，辰、戌、丑、未。三元盘亦即易卦盘，玄空大卦、玄空飞星等。

“三合三元综合盘”综合了二者的主要圈层。其主要特征是保持了三合盘的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层，以及两种罗盘的其他主要圈层，所以综合盘层数细密，内容庞杂，制造比较细密，乃三合、三元两派通用的风水罗盘，故现在风水师大多使用的是这种综合盘。

但风水古籍中记载的三十六层罗盘，却非““三合三元综合盘”。

专讲风水罗盘最为权威的古籍叫《罗经透解》，是清朝人王道亨所著。据记载：“定邑王公道亨幼业儒术，长学地理，沈潜多年。尝病世人徒讲形势而不求理气，以致受害无穷，因博览群书，遍考名墓，深察祸福之本，实验贫富之原，乃著《罗经透解》一书”。

在这本书里，王道亨综合了当时的风水罗盘用法，形成三十六层罗盘的使用方法。但有意思的是，在这本书里，却没有三元盘的用法，即没有玄空易卦盘和玄空飞星的应用圈层。而是将“奇门遁甲”纳入到了风水功法当中，称之为“透地奇门”。

书中记载：“第十四层：透地奇门。取子父、财官、禄马、贵人，阴阳二遁起例。”

“第十五层：透地卦。以透地为内卦，一曰连山。夏得人统，《易》以艮为首配卦，以浑天五行装子父、财官、禄马、贵人四吉砂水为用。”

“第十六层：透地六十龙配二十八宿。五亲砂水，禽星持世管局，出乎自然而用。”

这三层是以透地六十龙结合奇门遁甲，再配合六十四卦、八卦六爻、二十八星宿，来推算宝穴。

但现代的三十六层“三合三元综合盘”，这“透地奇门”便拿掉不用了，而是换成了“玄空易卦盘”。

如再考据清代的罗盘，以吴鲁衡所制之盘最为知名。吴鲁衡生于康熙四十一年（1702年），自幼心灵手巧，寻师研修学问，习制经盘并精通工艺。约于雍正年间（1723～1735年）在万安桥古镇开创“吴鲁衡罗经店”。一直到延续到今天，所制罗经，享誉海内外。吴鲁衡所制的老盘在清代都是“三合盘”，没有“三元盘”及“三合三元综合盘”。

而三元盘的制作名坊是台湾的日星堂，香港的通胜堂。这就验证了我之前的文章所说——“玄空风水”是通过港台李居明等风水师推动起来的，其在清代及清以前并不是风水显学。那时的风水学，阴宅风水是以三合法为主，阳宅风水是以八宅法为主。