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坤字五行属什么 八卦取象之坤象

358次浏览     发布时间:2023-03-18 09:30:02    

八卦取象的出处主要来自孔子易传《十翼》之《易·说卦传》,还有极小一部分来自其中的《易·系辞传》。《说卦中》就象一本小字典,它用概括和列举的方式,论述了八卦所代表的形象及特征,为人们解读《周易》提供了依据和方便。下面笔者将和大家一起来解读《说卦传》中八卦的取象问题,每篇一卦。

本篇是坤卦的取象问题。“坤”从土从申,说明“坤”五行属“土”,天时在“申”。土位在中,就时间而言则在夏秋之间也,夏秋之间,一年之半,四季之中也,故后天八卦置坤于西南之隅,合其时也。申者,伸也。申时在孟秋,虽则立秋,暑气未退,故伸而为长夏者也。

坤在天文地理意义上为地。“坤为地”这是坤最基本的象。《周易》中“地”的概念,一般言及土地及田事活动,也言指地域空间。“地”换言曰“田”,“田”又包括“佃”和“畋”。“佃”指耕种活动,“畋”指猎事活动。古代猎事活动按季节不同各有不同称谓,叫“春蒐夏苗,秋狝冬狩。古代耕作,分荒地、新田,熟田,《尔雅》云:“田一岁曰菑,二岁曰新田,三岁曰畲”。《易·无妄卦》曰:“不耕获,不菑畲,则利有攸往。”是以《周易》中的“耕”、“获”、“畋”、“佃”、“菑”、“畬”、“禽”等等与田事有关的字皆取象于坤。就地域空间而言,“国”、“邑”、“城”等亦皆取象于坤。

坤在社会角色意义上为“臣”为“众”,臣道属阴,其德曰“顺”,不居功,不争先。《易·坤卦·文言》曰:“阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也,地道也,妻道也,臣道也。地道无成而代有终。”又曰“坤道其顺乎,承天而时行。”坤道为顺从,配合,有功而不居,其德至厚,故《说卦传》曰:“坤以藏之”,而《坤卦·象辞》亦曰:“坤,君子以厚德载物。”《说卦传》曰:“坤为众”,“众”在这里一般泛指平民百姓,即广大劳动人民,也就是被统治阶级,古代称为“小人”、“庶民”或“有众”。后也指数量占多数的群体。平民百姓是人群的大多数,是上层建筑的统治基础。君为舟,民为水,水亦载舟,水亦覆舟。君位是广大民众抬起来的,故“坤为大舆”。“舆”的本义就是人力抬行的车轿,类同“步辇”,也引申指轮车除去车轮的部分,《易》有“舆脱輹”之语。

坤在家庭角色上意义为“母”。《说卦传》曰:“坤,地也,故称母。”古代奉行“男主外,女主内”,故母为主内者。《易·家人卦·彖传》曰:“家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。”

坤的五行属性为“土”,其色为黄,其数为5。“土”代表养育、役用,为中和之气。《说卦传》:“坤,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。”

坤德虽厚,也有消极的一面,故“坤为吝啬”。

坤在时间意义上为夏秋之交月,当其时也,斗柄指向西南方,天行西南之德,天干为戊己,地支为申,节气在伏日。“申”者,中之所示也,间于一年四季之中也。“申”者,伸也,为夏之延伸也,故后人谓之“长夏”。长夏在夏末秋初,历法上谓之“伏日”,至“处暑”而尽也。这段时间,正是“万物致养”,传接下代之时。具体讲就是兽养崽,鸟育雏,草木结籽之时,故《说卦传》曰:“万物皆致养焉。”

天气虽或立秋,但仍很炎热,俗称“秋老虎”,肃杀之气虽现,但正是万物下一代开始兴盛之时,长者始衰而幼者始兴也。《诗经·唐风·椒聊》就形象地反映了植物(花椒树)繁衍子实的盛况,诗曰:

椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。椒聊且,远条且。

椒聊之实,蕃衍盈匊。彼其之子,硕大且笃。椒聊且,远条且。

坤于身体部位为“腹”。腹者,食之所藏也。故坤在中医上对应胃腑。

坤于器皿为“釜”。釜就是俗称的圆底锅,普通造食之器也。引申之,坤为凡有腹可盛物之普通器皿也,特点是厚重耐用,如“缶”、“敦”等。

坤于动物之属为“牛”,并特指“子母牛”,即伴养子牛的母牛。牛是大牲,主要用于耕田和重大祭祀活动。《易·既济卦》:“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。”《易·无妄卦》:“无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。”《易·离卦》:“畜牝牛吉”。

另外,“坤为布,为均,为文,为柄,其于地也为黑。”这里的“布”有几种意义,一是指纺织而成的布,一是指一般等价物,即货贝,还有就是动词,排列的意思。上古言“布”,多指货贝,《诗经·氓》曰:“氓之蚩蚩,抱布贸丝”。这里的“布”,就是指用于交易的一般等价物。“均”的本义是一种制造陶器所用的转轮,又称“陶旋轮”,引申为凡“匀”之物。与音乐则通“韵”。《礼·乐记》:“乐所以立均”。《尚书疏》:“堂上之乐,皆受笙均;堂下之乐,皆受磬均”。《後汉·律历志》:“冬夏至,軰八音,听五均”。“文”用作名词通“纹”,指物体的纹理;用作动词是美化、修饰的意思。“柄”,指所握持者也。

最后,在《易·系辞传》中提到“黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”故坤可取象为“裳”。古代贵族的衣着有严格的等级规定,是礼制在服饰上重要体现。上衣下裳盖取诸天尊地卑之义。《易·坤卦》有“黄裳元吉”之辞,故“坤为裳”是有例证的。


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