土字旁加个隶念什么字 广加个阝是什么字

寿光市博物馆收藏有三块魏碑(北朝文字刻石的通称)，分别是北魏贾思伯墓志、东魏刘静怜(贾思伯夫人)墓志和北齐朱岱林墓志，尤以北齐朱岱林墓志名气最大，其书法被誉为上宗魏晋，下开隋唐。康有为《广艺舟双楫》将其列为逸品上，评价此碑书法如白云出岫，舒卷窈窕。徐悲鸿也十分推崇此碑，其字深受其影响。该墓志不仅具有极高的历史文物价值和艺术价值，其发现、流传和入藏过程，也颇具传奇色彩。

出土与闻名

朱岱林(477—531)，字君山，乐陵湿沃(今寿光)人，仕于北魏，曾任彭城王主簿。朱岱林墓志刻于北齐武平二年(571)，朱岱林四子朱敬修撰文，其侄朱敬范撰铭。志文正书40行，每行34字。明末出土于寿光田柳庄，初被田柳庄关帝庙充作香案，清雍正三年(1725)，被邑人王化洽发现，拓数纸携入京，经名家鉴赏，推崇备至，名扬天下。

关于该墓志的出土，在田柳庄民间有这样一个传说。明朝末年，寿光城北15公里的田柳庄，一天早上，天上地下到处弥漫着薄雾。家住庄西头的一位农民在上西坡干活的路上，突然发现朱家坟地以西的土台上，有一乘绿呢子小轿在薄雾中颤颤悠悠，时隐时现。农民以为看花了眼，他用衣袖擦了擦眼睛，定睛再看，轿子还在。不一会，小轿不见了。这位农民回家后把他的所见告诉了庄里人，人们都以为他开玩笑，看走了眼。他心里虽不服气，却也没办法证实。

不久后的一天，天空下着细雨，又有一位农民在同一地界上发现了同样的绿呢子小轿，在细雨中颤动，不一会儿又消失得无影无踪。再以后，看见的人多了，有时几个人同时看到，这事就在全庄传开了。人们议论纷纷，多数人认为那个地方可能埋有宝物。有人用铁锨去挖宝，因小轿出现的地方是一个土台，那人挖得不够深，因而一无所获。

后来，出现小轿的地方被村里当作取土场，土台日渐消失。有一户人家盖屋用土，他们用牲口拉的大车到那块地里取土。拉了两车后，在装第三车时，一个人的铁锨刚插下去，只听得咔嚓一声，碰到了一个硬东西。人们惊喜，以为挖到了宝，于是几个人连忙一起开挖，不多时，一个长方形的石头轿顶露了出来，再继续挖，又出现了四块青石组成的轿壁。他们很好奇，合力抬下轿顶，看见里面有一块刻着密密麻麻小字的长方形石碑。他们不识字，用大车把石碑和石轿运到了庄里的关帝庙。村民把石碑做了庙里的供桌面，用带着钦口的轿壁和轿底在庙前垒了化灰池。

雍正三年(1725)，寿光营里人王化洽(乾隆元年举人)到田柳庄走亲戚，游逛到村里的关帝庙。一进庙堂，发现石供桌宝光闪烁。他急忙靠前，搬掉铁香炉，擦拭石供桌，发现这块被当作供桌多年的石头，竟然是朱君山墓志。其书法别具一格，虽是楷书，却参以篆隶笔意，点画神采飞扬。他摩挲赏玩良久，舍不得离去。回家后，他立即叫人帮忙拓得几张拓片，并拿给同道看，人们都说，此碑书法，上宗魏晋，下开隋唐。王化洽将拓片制成碑帖，并题跋讲述了自己发现、拓印墓志的经过。此后，村人不再把墓志当供桌，而是镶嵌在了庙内的神龛里，并交代护庙道士好好看管。

被盗与索回

墓志名气越大，垂涎它的人也越多。光绪丁亥年春的一个夜晚，也就是1887年，几个潍县人趁着夜色盗走了墓志。他们于慌乱中失手，搬运时碰掉了墓志的左下角，当时没人注意，日后再来寻找，却不见了碑角下落。

据说，那天夜里有一位村民起五更办事，在关帝庙门前拾到此碑角，并收拾在了庙门上方的龛内，而这件事情连护庙道士也不知情。天亮后，村人发现墓志丢失，多方寻找未果。

潍县人得到墓志后，将其卖给了古董商，古董商拓帖出售，据说在京城一本能卖到十两白银。

一年后，一个叫蔡石的寿光人，发现了墓志的线索，于是一纸状书告至县衙。县令吴邦治十分重视，立即给潍县发移文(不相统属的官署间的公文)。但是潍县人却说是从田柳庙里买的，此时护庙道士已经去世。因无证人，各说各有理，一时陷入僵局。田柳人从潍县人的拓片上得知，墓志左下角残缺，忽然想起拾起的碑角，于是从庙院门上方龛内取出了碑角。与原碑一对，严丝合缝，石和字完全吻合，石头官司打赢。没过几日，墓志就被运回了寿光。但是因多次拓印，字口已遭严重破坏。

吴邦治也是好古之人，想把墓志留在县署，好好保护起来，但是考虑到与县志记载不符，加之田柳庄村民坚持要回，于是仍放置原处，并四面镶嵌。

光绪十四年(1888)仲春，村人刻《记朱公墓志石始末》石碑，记载了墓志石的发现和被盗情况。据田柳村民讲，墓志后来放在村民田同仁家保存，在兵荒马乱之年埋在地下。田柳村在1945年解放后，在学校老师和学生的要求下挖出了石碑，有不少学生拓过拓片，老师还把拓片在学校张挂起来，要求学生临摹。20世纪80年代，寿光县博物馆到田柳庄征集文物，朱岱林墓志始存于寿光市博物馆。

书法及评价

此志是北朝墓志中的精品，颇受后世学者重视。清王鸣盛《蛾术编》、翁方纲《复初斋文集》、毕沅《山左金石志》、罗振玉《丙寅稿》等均予著录。

翁方纲跋云：是碑隶、楷虽非极工，然其发波已开欧、褚之先。包世臣称《朱君山碑》用笔尤宕逸，字势正方整齐而具变态，其行画特多偏曲，骨血峻秀，盖得于秦篆。康有为在《广艺舟双楫》中将此志列为逸品上，称其古质奇趣，新体异态，乘时独出，变化生新，承魏开唐，独标俊异，真可出魏碑之外，建标千古者也。又谓：齐之佳者，奇逸莫如《朱君山》如白云出岫，舒卷窈窕。梁启超跋云：北碑易伤钝滞，此独雄秀，飞动如饥鹰将击侧翅作势。又称此碑与北齐刘忻墓志为齐碑二杰。

欧阳中石主编《楷书教程》一书分析道：在北朝书法中别具一格，虽然为楷书，但是又参以篆隶笔意，笔画中没有波挑之势。于古朴中含刚健之姿。从中可以窥见楷书由隶书嬗变的踪迹。笔画粗细变化较大，运笔较随意轻松飞动，天真烂漫，没有后世唐人书写时的矜持和规范，但是结构倾向方正，略有长形。有特色的主要是斜向笔画的倾斜度特大，捺笔特重而长，形成特殊主笔。后世学习此碑并受其影响的人不少。如现代的徐悲鸿就是例子。

朱岱林墓志现藏于寿光市博物馆，原石已漫漶不可读，幸藏有清拓本。该拓本是从朱岱林墓志出土的田柳庄征集而来，从字口分析，应为乾隆拓本。笔者将其收录于《寿光历代碑刻》一书，并对志文进行点校、释读，敬请读者斧正。