小说《鹤唳华亭》,是网络作家雪满梁园发布的一部古代言情小说。
虽说是言情小说,但书中的主线并非是男女主人公轰轰烈烈的爱情,而是太子夺位之争,帝王夺权之争。
简单来说,书中有两条主线:
1)太子定权和齐王定棠、赵王定楷,争夺太子之位,斗得你死我活;
2)太子定权被皇帝猜忌,皇帝为集中权利,和太子明争暗斗。
最后的结局是,所有的主角,配角都团灭,太子定权的死因,完全是因为“宋襄公之仁”造成的。
太子认为这是他心中的“道”,他必须坚守。
追随者认为,妇人之仁要不得,一旦皇位在手,想要怎样都可以。
那,定权心中的“宋襄公之仁”,究竟值得吗?
01
《左传·僖公二十二年》:"宋人既成列,楚人未既济。司马曰:'彼众我寡,及其未既济也请击之。'公曰:'不可。'既济而未成列,又以告。公曰:'未可。'既陈而后击之,宋师败绩。
宋军和楚军交战,宋军已经列队整齐,楚军还没有完全渡过河。司马说:“敌人多,我军人少,趁敌人还没有完全过河,我们赶紧攻打他们吧”。
宋襄公说,不可以。
待楚军过了河,还没列队整齐,司马又请求攻打楚军。
宋襄公说,不可以。
等楚军过了河,列队整齐,开打后,宋军被打败了。宋襄公重伤,第二年就死了。
后世把这种对敌人仁慈,对敌人讲仁义的可笑行为,称之为“宋襄公之仁”。
02
小说中,太子有两次机会,可以锁定胜局:
第一次,太子亲舅舅顾思林的长洲之战。只要拖延战事,太子在京城可以全力打压最大竞争对手,但他私信一封,要求舅舅尽快结束战事;最后因为私自结交军政大臣,反受打压。
第二次,太子巡游长洲,表兄顾逢恩以清君侧的名义,发动政变,只要太子顺势,就可以上位。但太子坚决反对,拱手让出军权,自己也自戕。
两次机会,表面上,太子定权都是“宋襄公之仁”,自己主动放弃优势,给敌人可乘之机。
但实际上,这恰恰是太子定权心中“先国后家”的表现。
太子定权认为,国家的安定,人民的安危,比起他自己本人是否得势,是否上位,更为重要。
如果是因为夺权夺势,而肆意拖延战事,发动兵变,置黎民百姓于水火之中,那即使上位,他也于心不安。
所以,第一次,即使拖延战事对他有利,他还是冒着风险,要求舅舅尽快结束战争,修养军队,给人民喘息之机。第二次,他明知道放弃政变,就是死路一条,还是拿出“虽千万人吾往矣”的气势,独自回京坦然赴死。
03
三国时,新野之战,刘备仓皇出逃,十万百姓跟随其后。曹操追击,形势紧迫,有将士请求刘备放弃百姓。
刘备以“仁义”立足,不管是他为了笼络人心也好,不管是为了心中道义也好,刘备坚持和百姓一起逃亡,不放弃。
正是因为刘备从一而终的“仁义”,坚决坚定的落实,才有了蜀汉的根基。
患难之时见人心。形势紧急之下,今日可以舍弃百姓,明日就可以舍弃将军,人人不安,又何成大业?
《鹤唳华亭》中,太子定权从小接受的是帝王教育,国家、人民是立足之本。为一己之事,一己私欲,舍天下而得权势,有违君子之道。
赵王定楷说,太子的老师,卢世瑜是个读书人,所以教给太子的是“道”,而他,则用的是“术”。很多事,太子不可做,但他可以,太子必定不是他的对手。
诚然,术,诡道也。用术,则可走捷径,但易失人心。道,皑皑白雪,光明磊落,才是治国之本。
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