我国古代最有名的鬼怪小说，除了《西游记》，就是蒲松龄的《聊斋志异》。蒲松龄在其小说中，把狐幻化成无所不能鬼怪，既有狐人之间真挚情感，又突破封建社会那种礼法约束。人们感叹这部鬼怪小说的同时，也在探寻作者内心世界。有学者甚至提出蒲松龄一定有这样的情感经历，才造就这部鬼狐小说。

无论是关于蒲松龄的影视剧，还是关于他的一些作品，有人从中推断：蒲松龄有个小妾，这名叫小妾名为陈淑卿。蒲松龄与她产生情感，因此，蒲松龄才能写出很多情感故事。据说陈淑卿长相貌美，她到底是不是蒲松龄的“妾”？

妾的来源

现在很多人把陈淑卿说成是蒲松龄不为人知的妾，也并非胡说八道。因为蒲松龄的作品中留下一首《陈淑卿小像题辞》。什么是题辞？就是根据已经过世的人画像，写一篇纪念文字。蒲松龄在辞里提到的陈淑卿，就是人们传说的妾。

蒲松龄在这首辞里，记述了陈淑卿一生经历，以及与她的感情过程。根据辞中可以看到，陈淑卿与丈夫订婚后，赶上了战乱，由于兵荒马乱，为了保存性命，两人只得住在一起。用现在话讲“未婚同居”。只不过现在社会已经不在乎这种现象了，但在古代却是很忌讳的一件事。

战乱平息后，陈淑卿与丈夫回到家乡，但他们并没再次举行婚礼就又住到一块，这在古代又是大忌讳。陈淑卿丈夫的家人认为不举行婚礼就在一起是很丢人的事，特别是陈淑卿这样的女人在清朝传统社会中很难生存，于是陈淑卿就被赶回娘家。

后来经过无数的磨难与挫折，陈淑卿又回到丈夫身边，为他生儿育女。但不久后她就过世了，死时年龄不大。

据此，后人认为这里的“丈夫”就是蒲松龄本人。是蒲松龄另外一个妻子，当然也就是所谓的妾了。但从蒲松龄现存的资料看，蒲松龄并没有这样一个妾。有人就产生联想，认为没结婚就同居，在古代是丢人事，蒲松龄还要参加科举考试，肯定不会让外人知道这件事。于是关于蒲松龄的“妾”。其实并非如此。

误解作者

那么陈淑卿到底有没有其人？为何成为蒲松龄的妾？据专家考证，陈淑卿的确有其人其事，但这位女子不是蒲松龄的妾，而是蒲松龄好友、淄川人王敏人的妻子。

王敏人是淄川有名的画家，曾经为《淄川县志》画过“淄川二十四景”。而陈淑卿的小像就出自王敏人，是王敏人为妻子画的。由于蒲松龄文字水平高，王敏人就把陈淑卿的小像给蒲松龄，让其为妻子写个辞。

因此，关于陈淑卿的故事，是她与丈夫王敏人的情感经历。由于蒲松龄在辞中不可能提到王敏人的名字，只是以一种男人对女人的情感而写，因此代入感很强，就会让人产生疑问。

在古代信息不发达，遇到男女之间的事，还用文字记载，于是误认的人就多了。但实际上，我们冤枉了蒲松龄，人家没妾，只有一位妻子。

作者正妻

那么蒲松龄妻子是谁？蒲松龄妻子可是明媒正娶的女人，名为刘氏，是离蒲家庄20公里远的道口村一个秀才的女儿。

刘氏嫁给蒲松龄后，在她身上体现古代女人贤惠的一面，也体现中华民族的优良传统。刘孝敬公婆，对丈夫关心，对子女严格教育。由于刘氏很小就学会古代女人针线活、织布、搓线的活，甚至也学会做饭。

由蒲松龄家到他这一代，已经是破落户，而且他只分到一间二十多米的房子。家境很贫寒的，平时家里难得吃一次鱼肉，偶尔客人来了，买点肉，刘氏都会给蒲松龄留着。

蒲松龄与刘氏共生活了56年，是蒲松龄不折不扣的发妻。正是刘氏支撑蒲家，鼓励蒲松龄多次参加科举考试，虽然考不中。但一个科举考试的人家里，背后必定有一个坚强的女人支撑这个家，而刘氏却做到了。

而且刘氏还有一个别的女人无法做到的事，那就是支撑丈夫写聊斋志异。按当年蒲松龄的状态看，过得穷困潦倒，平时他在树底摆上烟茶，向人买故事，但家里活总有人干，刘氏就承担了这个责任。如果换作别的女人，会认为这样丈夫不务正业。可以说没有刘氏的支撑，蒲松龄也不会写出《聊斋志异》。

刘氏虽然贤惠，而且为蒲家任劳任怨，但刘氏大字不识一个，是农村地道的家庭妇女。这也应了封建社会“女人无才便是德”。正是刘氏不认识字，因此蒲松龄写的文字她也无法知道其中的含义，也体会不到蒲松龄内心的感受。

蒲松龄除了《聊斋志异》，还有很多诗词、戏曲、农业、医药等方面的著作流传下来。其中《聊斋悝曲》加诗文等著作，有160多万字。所有这些成果，刘氏都无法与蒲松龄分享，也只能在生活给予无私的照顾。

正是因为蒲松龄无法与刘氏沟通文字，后人就认为，蒲松龄应该还有一个女人。虽然蒲松龄无法与刘氏交流作品，但两人感情很深，妻子过世后，蒲松龄很伤心。

通过《聊斋志异》可以看出，蒲松龄把自己爱情观融入小说中，通过鬼怪冲破封建社会的约束，应该说很浪漫，但是否能体会出蒲松龄内心的一种无奈呢？