现在说起我国古代名著，我们首先想到是《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》和《西游记》这四大名著，其实我国历史上有许多流传甚广的文学作品，比如《聊斋志异》、《金瓶梅》、《儒林外史》等作品，但无论从文学造诣，以及文言文的水平，《聊斋志异》都能名列第一，为何把这部优秀作品排除在外呢？

古人划分

其实所谓“四大名著”只是一种习惯说法，主要源于解放后出版社把《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》结集在一起出版，于是时间长了就叫开了。

据资料记载，在清朝以前，被人推崇的四大名著并不是的最好的书籍，而以十三经儒家经曲被推崇为好书，但四大名著与儒家又不是同类书籍，因此古代并不是上层所推广，只在民间流行。

那么四大名著如何选定的呢？其实是古人选定而顺延下来的。

明朝时，民间就有“四大奇书”之称，比如明朝中期的王世贞，他把《史记》、《南华经》《西厢》、《水浒》称为“四大奇书”。

但后来冯梦龙又给推翻了，他认为这四部书体例不同，既有史传，还有戏曲、通俗小说、子书，四者都不是同一体例，无法放在一起衡量。因此，冯梦龙把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》称为“四大奇书”。

冯梦龙认为他所列四本书，都是章回体白话小说，而且字数上都差不多，是当时章回体小说的代表作。冯梦龙这一列，就被民间所推广。

冯梦龙所列四大奇书与我们现在所说的四大名著不同，只有两本书有差异，一本是《金瓶梅》，后来换成了《红楼梦》。

那么《金瓶梅》为何后来剔除四大名著？

因为到了清朝时，清朝一些比较正统的人认为《金瓶梅》写的太露骨，认为这是一本“淫书”，因此不仅从冯梦龙所列的四部小说剔除，而且被列为禁书。《红楼梦》在乾隆时成为一部畅销小说，不过此书与《金瓶梅》虽然都是情感家庭类小说，但《红楼梦》在“雅”上比《金瓶梅》要强，在当时能被人接受。

而此时《聊斋志异》还没有成书。《聊斋志异》成书时间是清朝时期，而此时明朝已经完成了对当时流行小说排序

皇家为准

古代文言文小说要比章回通俗小说流行要早，因此受古人推崇。即使后来四大名著兴起后，由于并非是文言文小说，并未受到重视。由于民间流行，但地位很低。

而《聊斋》则是文言文小说，因此无论其体例还是文字水平上要高于四大名著，但读起来很费劲，因此后人并未把其列为与四大名著同一类小说。

从历史记载看，古代章回白话的小说，一些书籍的作者名都用笔名，比如《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，至今还不知道作者具体是谁。因为小说用白话所写，在当时不为上层人所接受，所以用笔名。

不过民间还是喜欢读四大名著，但在清朝时收录《四库全书》，并没有把章回白话小说收录在内，而是收录了部分文言文小说。可见在皇室正统思想里，文言文小说被认可。

据有关资料考证，到清朝末年，在文学分类上主要出现两种，一种就是章回白话小说，这类小说与西方文学有相似之处。另一种就是被四库馆收录的“异闻”、“杂事”类的志怪小说，属于“子部”小说。虽然这些文言文小说现代人读起来难懂，但在古代却是被皇家认可的小说。

定位不同

那么《聊斋志异》属于文言文小说，为何没被收录到四库中呢。因为《聊斋志异》并没有严格按子部小说去写，只是有一定关系。

虽然《聊斋志异》是文言文中的上乘之作，比章回类通俗文字水平要高，但是蒲松龄在写《聊斋志异》时很放松，信马由缰，并没有在乎皇家所规定的那种子部小说写法，而是自己凭着想象去写。因此被认为虚构太多，不能编为“志怪”类。

由此可见，蒲松龄的《聊斋》既不是皇家所推崇的文言文小说，又不是民间所流行的章回类小说。因此他只是一种特殊中间层，这也是后人没有把他列入四大名著的一个原因。

结语

不得不承认《聊斋志异》古文水平极高，后来《聊斋志异》白话版在民间推广并流传，但并不是蒲松龄所写的文言文，与原作有一定出入。

所谓四大名著是从古至今人们习惯叫法，只要民众喜欢，也可以叫七大名著或者八大名著。

现在很多人认为应该把《儒林外史》、《金瓶梅》、《三言二拍》列入名著系列。但以什么标准列入名著总有一个受众点。《儒林外史》是指科举类的小说，有讽刺官场之嫌。

而《金瓶梅》对两性描写太露骨，与我国传统内敛的民族性格也有抵触，古代人们可以偷着看，但不可能公开传播。

而《聊斋志异》是文言文中的佳作，如果提高古文造诣可以读蒲松龄的原著，但普通人读起来就有一定难度。

所以受众面、政治、社会等综合因素都是是界定一部小说能否成为名著的标准。《聊斋志异》成不了名著，但没人说它不是好书。