带你了解华夏龙图腾的来历

那么，华夏龙图腾的起源到底在哪里呢？

长话短说，一言蔽之：龙的形象起源于大象的鼻子。

龙图腾其实就是大象崇拜的一个变种，龙的躯干就源自大象那能屈能伸，舒卷如游龙的长长的鼻子。

大象在古代有一个别名：觟䚦，又作“解廌”。

然而，由于年代久远，传闻各异。古代先民们只能口口相传，以声借字，以声作字。叠韵/haegae/,以“解廌”写之。

梵语里，龙和象是同一个字。

梵语方言gaja,义为“象”。也有梵语方言念作daga,或naga,其义既指“象”，亦指“龙”。

拉丁语把传说中“龙”叫draco,到了英语里叫dragon，显然均借自东方古语，即梵语里的daga,或naga。

太史公《史记•五帝本纪》里有一段对舜的面容的描写，张守节《史记正义》注曰：

母见大虹，意感而生舜，于姚墟，故姓姚目，重童子，故日重华，字都君，龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。

瞧瞧，这分明是大象的样子么。

皇甫谧《帝王世纪》载：

帝喾，高辛氏，姬姓也。其母不觉，生而神异，自言其名曰峻。【齿并】齿，有圣德。

所谓【齿并】齿，意即长牙，也就是大象的象牙。左齿右并，这个字打不出来。但意思还是和大象有关。

在《切韵》音系中，“峻”音私润反，读作/sycen-|/ ；

“舜”音施闰反，读作/shycen-|/；

“辛”音思邻反，读作/sien-|/。

所有这些名字，帝喾，高辛，祖辛，舜，峻，均指向同一个物体，就是大象。

象颜，就是龙颜。

《左传•昭公二十九年》载：“帝舜氏，世有畜龙”，董父“扰畜龙，以服事帝舜”，等等。

传说中大舜之世的扰畜龙，就是扰大象。龙与大象的这种关系，在藏传佛教文化里至今还有遗留有很多的印迹。

而中原文化却早已无人知道在虞夏之时，龙与大象的关系了。

藏族文化和藏传佛教里的龙象合二为一的形象，在藏传佛教的寺庙建筑里，随处可见。

拉萨大昭寺金顶上金光璀璨的“象鼻龙”，正是把“象”演变成“龙”的形象，转换过程中的一个慢镜头。

象鼻龙造型飞檐是中华文明的象征。从象鼻龙上我看到几千年间汉藏融合的氛围。

再比如，龙王潭是拉萨著名的园林建筑。园内有一座佛塔，顶层为六角形圆木结构建筑，顶四檐端伸入长木上各套有一个铜龙，龙头、象鼻、双角、张口伸舌脖下悬吊铜铃。

还有，塔公寺是甘孜州著名的萨迦派（花教）寺庙。距今有一千多年的历史，是康巴地区藏民朝拜的一个重要圣地。

塔公寺内的佛塔上，也有“象鼻龙”吐出的龙珠。 寺内还珍藏着元朝帝师八思巴法王在石头上留下的足印。

就连印度神话故事也充满着象演变成龙的种种印记。比如，摩羯，又称摩伽罗，本是印度神话中水神的坐骑，所以有个鱼的身体。有人说它是个“三不像”：象鼻，龙头，鱼身。

再比如，印度神话故事——埃洛拉浮雕中的龙象小灶，也时把象和龙混为一体。