寒食清明的诗句古诗七首：寒食春过半，会接清明朝

寒食清明古诗七首赏读：寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花

清明节祭扫的习俗，来源于古代季春的节日寒食。

寒食节起源于先秦每年季春的火神崇拜和禁火。周朝就有掌管火使用的官员，在季春雷雨多的时节，指导人们禁火，以平安度过山火多发期。是几天，已经不可考，但是有些地方禁火长达一个月，人们只能储备冷食。实际上这也是火灾灾难给人们带来的的一种恐惧和防备。

西周春秋时代，诸侯国晋国的公子重耳，曾经流亡十九年，陪伴他的有一位老臣介子推，患难相随，舍命护主。到了重耳成为晋国国君时，介子推已经隐居绵山。重耳为了求见介子推，不惜烧山，结果介子推连同母亲被烧死在山中的大树边。重耳为了纪念介子推，特地将这天作为盛大的纪念，举国寒食，悼念忠臣。

西周是以冬至为年首，寒食节在冬至后的一百零五天，所以寒食又叫“一百五日”或者“百五”。

而古代寒食节的后两天，就是清明节气。

当然介子推是被晋国国君烧死的，只是传言。他死亡有几个关键词是确定的，山林，火灾。而晋文公也举行了盛大的纪念，来缅怀这位陪伴他颠沛的人生中重要的人。

到了八百年后的晋朝，晋朝弘扬介子推的忠君孝母，寒食节遂由晋地的民间风俗扩展到全国，人们在纪念介子推的同时，也踏青思祖，慎终追远，形成寒食节扫墓的民间风俗。

人们在暮春二三月，纷纷从各地赶回家乡，拜扫祭祀祖先，和家人团聚，有的会帮忙农田春耕，有的会享受自然山水，这是一个清旷的和自然和灵魂交流的美好时段。

正是民间这种质朴的祭祖的行为，已经成为风俗和潮流，所以唐玄宗，特地将寒食节和清明节并在一起放假，给官员休沐，回家祭扫的时间，他说，寒食虽然于典籍上没有记载，但是人们的孝思总是一种存在，有力量和美好，故而准许官员们也回家扫墓。实际上已经为寒食节正名，成为官方的节日。

那么从唐朝的寒食休假制度，就可以看出，清明节假期是寒食节的祭祀的延续和补充，重在祭祀。但是清明节还有另外的传统，糅合了上古的上巳节，改火节，所以整个寒食清明时期，是禁火，改火，祭祀，踏青并重的大节。

唐朝中晚期，寒食清明连续放假长达七天，宋朝是七天。

实际上寒食和清明虽然在日期上有连续，但是自古都可以互文互称，指的是这一整个节日节气时段。

后来，人们多用清明节，渐渐取代了寒食节，但内核基本不变。

“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴鞠屡过飞鸟上，鞦韆竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”盛唐 · 王维 寒食《城东即事 》

王维是盛唐时期的诗人，那个时候，寒食清明并做大节，官员放假四到五天，愿回乡祭扫，踏青，各由其便。而此时也正是唐朝春天的户外运动蓬勃开展时，男人热衷打马球，女孩热衷荡秋千，享受春光，舒展身体。

王维骑马走出城，去郊游，眼前是美好的春深的风光。

一道清澈的小溪从桃李林中穿过，而溪水边茁生摇曳的蒲草，滋长清美的白芷花。

那桃李深处，有几处人家，桃花流水，静谧幽美的春光，可以比拟桃花源。

那么在郊区的园林空地，男人们打着马球，那马球飞到了树梢上，和飞鸟比高，而园林院墙之内，秋千上下，欢声笑语，那是女孩们的开心。

年轻人在最美的春光里，最美的寒食节游玩，不用等到清明节和上巳节。

在古人的眼中，寒食节虽然是禁火和纪念介子推，但是这时段之美，春光鼎盛，不亚于三月上巳和清明节，所以该出游出游，珍惜好时光。

“处处哭声悲，行人马亦迟。

店闲无火日，村暖斫桑时。

泣路同杨子，烧山忆介推。

清明明日是，甘负故园期。”许浑《途中寒食 》

许浑是唐朝中叶的人，和杜牧交好。

那么寒食节，他在回家的路上。一路上他看到道路边有很多路祭，所以他的车马也行走缓慢。当然也是他心境悠闲且慈悲，迟了就迟了。

到山村小店住宿，这里没有游客，且依照风俗，不开火，供应的是冷食。

不过，他看到了农村晚春的忙碌，这里养蚕，很多人砍桑树枝，带回家，给蚕宝宝吃。

这乡村美好的景色，让他流连，甚至迷路了，但是他知道这天是寒食节，他想到了在曾经烧死在山里的介子推。或者介子推是不愿意当官，爱着这样的山水田园吧。

明天就是清明节了，我回家，可能要延迟到清明节之后。

但是这他乡田园，山水盛美，人情质朴，有到晋朝桃花源的感觉，我就是回家迟点，又有何妨。

我喜欢许浑这种心态，他乡有情似故乡，又何必拘泥一时之归呢？

“寒食春过半，花秾鸟复娇。

从来禁火日，会接清明朝。

斗敌鸡殊胜，争毬马绝调。

晴空数云点，香树百风摇。

改木迎新燧，封田表旧烧。

皇情爱嘉节，传宴与箫韶。”唐 · 张说《奉和圣制寒食作应制 》

说起寒食节入官方大节，不得不说唐玄宗的开明和有情，没有人情的政治是不长久的，虽然唐玄宗后有安史之乱，唐朝由盛而衰，但是唐玄宗在位期间，有很多开创性的举措，深得民心，寒食清明作为国家大节，给予官员祭扫休沐，就很顺应民心。

不仅如此，他还带领群臣踏青东巡，举行改火仪式，宴请臣僚，凝聚团队。

这是丞相张悦在唐玄宗的宴会上应皇帝要求写的寒食诗。

寒食在春天过半的美好春深，鸟语花香之时。

寒食节连接着清明节，禁火举火之间，除旧迎新，更显得春色清明，政治清明。

陪着皇帝看斗鸡游戏，去观赏马球比赛。晴空万里，桃李香飘。

清明节就要改火，迎接新的火种。

感谢皇帝看重和喜欢这个佳节，我们共聚一堂，歌舞祝福。

寒食清明节，有着一种春天里的去旧迎新之朝气，是走向更繁荣的起点。

“寒食初过一百五，陌上风轻敛微雨。

宫花铺绣浅深红，蜀柳垂丝千万缕。

都人士女趁时节，郡圃山樊乐樽俎。

肯教容易度春光，来日清明更妍煦。”北宋 · 苏颂《寒食后一日作和林秀才 》

在清朝汤若望改历之前，寒食节在清明节头两天，所以寒食清明之间，有个小小的逗号。总的而言，这都是一段春深好景的时光。

正是因为有黄金假期，所以人们趁着寒食清明去游玩。

寒食节的后一天，清明节的前一天，路上已经到处是行人，哪怕此时斜风微雨，都不减人们的游兴。

因为，那娇艳的海棠雨中怒放，浅浅深深的红色，垂美繁盛，那垂柳悠扬摇曳，恰似人青春万千。

男女都趁着好假期出游，过了寒食还有清明，清明花更绚烂，人生怕春短，有了两个节日，让人感觉春日长。

“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。

杨柳插门人竞笑，荆蛮不信子推贤。”北宋 · 张耒《寒食日作二首 其一 》

南方人也过寒食节，清明节，但是南方人不懂得寒食节的具体来历。

尤其是湖北荆州地区，这是古楚地带，和晋地远。这里虽然也流行寒食节清明节扫墓，但是具体的方法祭祀都有别北方地区。比如南方米饭蔬菜为主，上供之时，也多是家乡美味。

但是张耒是北方官员去南方做官，他在寒食节，将柳枝串上饼食，挂在家门口，被南方的人奇怪，怎么这样过节？

你在南方家门口挂一串馒头，肯定会引来好奇的眼光。

但是想想也在情理当中，北方多面食，晋地又是寒食节的起源地，寒食日不开火，吃干粮总是北方风俗。

这也说明，宋朝南方地区，很多人都不知道寒食节的具体来历，更不知道介子推的典故。

就像端午节，只有楚地人最知道是纪念屈原。

“雨晴闲步涧边沙，行入荒林闻乱鸦。

寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花。

书生投老王官谷，壮士偷生漂母家。

不用鞦韆与蹴鞠，只将诗句答年华。 ”宋 · 陈与义《清明》

寒食清明在唐朝和唐朝之后就基本连为一体。

寒食清明风雨不定，寒暖变化，但也正是这样的春雨春晴，滋生了最清润洁白的梨花。

陈与义是北宋南宋时段的人，经历了亡国，颠沛投奔南宋，他的青春，是在乱世慷慨中度过。

但是他无悔自己的信念和选择。

又是一年寒食清明，他在颠沛的路上，心中有个方向，就是找到南宋的政权，去奔赴。

他在一个乡村，看到了连片的雪白的梨花，那就像他的青春和心。

他感谢平凡的人，给了他救命的饭食，那是乱世里最值得感怀的人心。

我的青春，我的寒食和清明，不需要奢华的马球和秋千，我以诗句报答节日，如同用青春践行爱国，足矣，虽乱世寒苦，而不废其人生的志向，自有华美动人。

“春来未听杜鹃啼，但见青山花满枝。

俗礼不违聊上冢，他乡寒食叹年时。”南宋 · 陈文蔚《清明上冢见杜鹃花》

这首诗也是寒食清明互文。

清明节的时候上坟，没有听到杜鹃啼，却看到满山的杜鹃花。

我依照风俗扫墓，想到曾经在他乡过寒食清明节，想到的就是这家乡的杜鹃花啊。

我那时就像杜鹃鸟一样惆怅悲啼。

但是现在，我不作声了，沉醉在满山的杜鹃花里。

杜鹃花和杜鹃鸟，代表故土相思。

故乡是浩大的滋养之地，是游子的加油站，也是叶落归根之所。

寒食清明的扫墓，更代表个人的一种调试和回归。

在花满青山的时候，和故乡和先祖对话，获得最柔韧的情怀，然后再向人生前途进发。